كيف طلب القرآن الكريم ان نتعامل معه ؟؟؟

إنّ من لطف الله تعالى ورحمته بالمسـلمين أن عرّفهم كيف يتعاملون مع كتابهم الأوّل ،

فلقد وردت عدّة آيات تحدِّثنا عن ذلك ، منها :


1 ـ التدبّر :

وذلك هو قوله تعالى (أفلا يتدبّرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) .

قلوب مقفلة .. مثل بيوت أو دكاكين أو صناديق مقفلة ..

أبواب موصدة ، ونوافذ مغلقة ، وستائر مسدلة ..

هل يمكن أن يدخل نور أو هواء أو أي شيء آخر ؟


إنّ القلوب المقفلة التي لا تستقبل شعاعةً من نور ، ولا نسمة من هواء ،

هي أشبه بقبر تسكنه الوحشة والديدان .


والقلب الذي لا يدخله نور القرآن ولا تحرِّكه نسائم القرآن ،

قلب فسد الهواء في داخله وغمرته العتمة حتّى عاد كالخربـة أو المكان المهجور .

ولا يتسلل نور القرآن إلاّ إلى أذن وعت القرآن وقلب تدبّر القـرآن ،

ونفس كالوادي العمـيق استقبلت أمطار القرآن .



2 ـ التذكّر :

وذلك قوله تعالى (ولقد يسّرنا القرآن للذِّكر فهل من مدَّكر ) ؟!


فالقرآن واضح بيِّن وسهل الفهم ، في قصصه وعبره ومفاهيمه وتعاليمـه .

فكلّ ما فيه تعليمات ربّانية للخروج من دائرة الغفلة واللاّ مبالاة إلى رحاب

الوعي والتذكّر واليقظة .


وإنّ ممّا يساعدنا على قراءة القرآن بـ (تدبّر) و(تفكّر) أمور منها :


ـ قراءة ما تيسّر منه ، أي الممكن الذي تسمح به ظروفنا وأوقاتنا .

وذلك هو قوله تعالى : (فاقرأوا ما تيسّر من القرآن ) .

أي ليس هناك تحديد إلزامي بعدد الآيات التي يُستحسن أن نقرأها،

فالمجال متروك لنا في قراءة القدر المستطاع منه .


فالمهم ليس كثرة القـراءة وإنّما نوع القراءة ، وهذا ينسـجم مع التدبّر والتفكّر في القرآن .



ـ القراءة على مهل ،

وهو قوله تعالى : (وقرآن فرّقناه لتقرأه على النّاس على مكث ) .

حتّى يتعلّم المسلمون القرآن شيئاً فشيئاً ،

ولذلك ورد في السيرة أنّ عمر كان يعلّم المسلمين عشر آيات حتّى إذا تعلّموها

علّمهم العشرة الأخرى ،

والتعليم لم يكن بحفظ الكلمات ومعرفة المعاني ، وإنّما بالعمل بها أيضاً .



3 ـ الإسـتعاذة قبل القراءة :

وهو قوله تعالى (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشّيطان الرّجيم ) .


فمن شأن الشيطان أن يصرفنا عن كلّ عمل خيّر وصالح نريد أن نتقرّب

به إلى الله سبحانه وتعالى ،

وذلك قوله بلسانه : (لأقعدنَّ لهم صراطك المسـتقيم ) .

فحتّى ندخل عالم القـرآن الكريم بلا حجاب حاجز ،

علينا أن نستعيذ بالله من الشيطان الرحيم .


فالله خيرٌ حافظاً ، وهو خير محام ودافع للشيطان عنّا ،

(قل أعوذ بربّ النّاس * ملك النّاس * إله النّاس * من شرّ الوسواس الخنّاس *

الّذي يوسوس في صدور النّاس * من الجنّة والنّاس ) .

وذلك لئلاّ تقرأ الحروف ولا تتدبّر المعاني فتنتهي من السورة ولم يعلق في وجدانك

منها شيء ، وبهذا يصدق على القراءة من هذا النوع أ نّها قراءة هذر ، أي لا فائدة فيها .



4 ـ الإستماع والإنصات :

وذلك هو قوله تعالى (فإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلّكم ترحمون ) .


فمستمع القرآن قد يتلقّى القرآن في لحظات الصفاء والإصغاء بغير ما يتلقّاه وهو ساه .

فربّ آيات قرأناها مراراً لكنّها لم تترك في نفوسنا الأثر المطلوب ،

كما يتركه ترتيل شجيّ حزين ،

يجسّد الآيات تجسيداً ، فكأ نّنا نرى المشاهد المخيفة والسارّة بأمّ أعيننا ،

كما في مشاهد القيامـة والجنّة والنّار ،

أو يحبّب إلينا أعمال البرّ والإحسان ويبغّض إلينا أعمال الشرّ والشرك والإثم والعدوان .


ولقد استمع جماعة من الجنّ إلى القرآن .. فاتّبعوه .

واستمع إليه جماعة من مشركي قريش .. فاتّبعوه .

واستمع إليه جماعة من غير المسلمين .. فاتّبعوه .

وما يدريك فربّ آية غيّرت مجرى حياة .


5 ـ اعتماد الترتيل :

كطريقة في تحسين الصوت بقراءة القرآن ليبلغ أثره في النفوس.

وذلك قوله تعالى (ورتِّل القرآن ترتيلا )
والترتيل له إيقاع أجمل من التلاوة ،

ولذلك قال النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) :

«لكلّ شيء حلية وحلية القرآن الصوت الحسن» .




6 ـ الرجوع إلى أهل الذكر :

وهم أهل العلم بالقرآن ، بأن نرجع إليهم في معرفة معاني الآيات ومداليلها ،

وذلك قوله تعالى (فاسألوا أهل الذِّكر إن كنتم لا تعلمون ) ،

وقوله (لا يعلم تأويله إلاّ الله والرّاسخون في العلم ) !


وقد اختلف المفسِّرون في مَن هم هؤلاء ،

يستفاد في ذلك الآن من علماء الأمّـة الذين تلقّوا فهمهم للقرآن بطرق صحيحة معتبرة ،

وخلت تفاسيرهم من التوهين أو المغالاة .